THE DEEPER MEANING OF ALOHA
by Curby Rule

For those who follow the path of Huna, or are fortunate enough to live in Hawai’i, it is common for us to use the word Aloha. We use it in greetings and farewells and in expressing love. But the word means even more, it is a way of life.

Besides these common meanings, the word Aloha holds within itself all one needs to know to interact rightfully in the natural world. These insights describe an attitude or way of life sometimes called “The Aloha Spirit” or “The Way of Aloha”.

The spirit of Aloha was an important lesson taught to the children of the past because it was about the world of which they were a part. One early teaching goes like this:

Aloha is being a part of all, and all being a part of me. When there is pain – it is my pain. When there is joy – it is also mine. I respect all that is as part of the Creator and part of me. I will not willfully harm anyone or anything. When food is needed I will take only my need and explain why it is being taken. The earth, the sky, the sea are mine to care for, to cherish and to protect. This is Hawaiian – this is Aloha!
As the child grew, the need for a fundamental code of ethics was taught. This code is found within a deeper layer of the meaning of the word Aloha. The code is derived from one of the acronymic meanings of Aloha.

A, ala, watchful, alertness
L, lokahi, working with unity
O, oia’i'o, truthful honesty
H, ha’aha’a, humility
A, ahonui, patient perseverance
The kahuna David Bray interprets this code as “Come forward, be in unity and harmony with your real self, God, and mankind. Be honest, truthful, patient, kind to all life forms, and humble.” He also stated that to the Hawaiian of old, Aloha meant “God in us.”

So far, within Aloha, we have found an explanation of our place in the world and a code of ethics to help us with our interactions in the world. The only thing we are missing is our “prime directive” while we are here, and that too can be found within the root words that make up Aloha.

alo, 1. sharing 2. in the present
oha, joyous affection, joy
ha, life energy, life, breath
Using Hawaiian language grammatical rules, we will translate this literally as “The joyful sharing of life energy in the present” or simply “Joyfully sharing life”.

But another layer of meaning can be found by factoring in the meanings of the roots words in aloha. “A” means “to burn” (figuratively, to sparkle) and it is also the name of mold found in souring foods. “Lo” is short for lo’o and loa’a which mean “to obtain or procure”. Together these indicate a transformation of energy (burning, sparkling, souring food), a product of an energy transformation (the mold), and an effort to get or obtain something. To me this sounds exactly like consciously manifesting or creating. This brings us to another translation of Aloha. “To consciously manifest life joyously in the present.” This is our prime directive.

Another translation of Aloha gives us the a prime method of acquiring the Mana or spiritual influence, to use in manifesting. Breathing in the present moment. Awareness of your breath and correct normal breathing increases Mana and concentrated breathing increases mana even more.

I have always had a Big Cosmic Question about our existence, which is much easier to contemplate when broken down into smaller parts. The parts are Who, What, When, Where, and Why. Aloha has answered three of these, so far. Who, of course is you and I. What, is the conscious creation of your Reality. When, is Now, the Present Moment, that place between past and future, which is the only place Reality exists. The answer to Where, is Nature. The answer to Why, is because we are here to cherish, protect and take care of this being we live upon, the Earth.

I will explain.

The Hawaiians have no word for “nature” as in the sense of “being outside in nature”, but they do have a word for “world” or “Earth”. The word is honua and it also means “background” or “foundation”. The ancient Hawaiians did not view nature as being something separate from themselves because nature was their reality. So, Where is in Nature, the foundation of our physical world.

To find the answer to Why, we must look deeper.

If we look at the root words in honua we find the word ho’o-nu a. Some of the meanings of this word are: 1. to give generously and continuously; 2. to indulge as a child; and 3. surging, rising in swells, as the sea. So, a deeper meaning of honua is that the foundation of our physical reality, Nature, is continuously and generously giving to satisfy our needs and fulfill our wishes. But here is also a meaning of give and take. Just as the rising swells of the sea recede to gain renewed energy, Nature must also “recede” to renew Itself and give strength to the foundation of our reality. So, just as Nature gives of itself to us, we must give of ourselves back to Nature.

This truth can be found in one the tellings of the creation story about Papa and Wakea, the prime Earth Mother and Sky Father.

“From the first union of Papa and Wakea, comes a male child who is born prematurely. The child is dead at birth and is buried. From his body grows a shoot that Wakea names Haloa. This shoot becomes the first taro plant. The next male child to be born is also named Haloa in honor of his dead sibling and he becomes the prime ancestor of mankind”.

Let me explain the meanings behind this story.

Haloa means “long, waving stem”. This first taro plant represents a staple of the Polynesian diet, but also all plants that grow on this earth. Haloa, also means “long breath” and on an esoteric level, “everlasting cycle.” The life and death cycle of plants sustain all creatures, including us. Plants are a source of food and medicine, and they produce the oxygen we breathe. The first human is named Haloa in honor of these plants and to remind us to honor and tend the “everlasting cycle.” The gift of life passes from a human to the plants and then back to humanity.

This story tells us that the quality of our existence is ultimately tied to Nature. Nature’s continuous transformative cycles of water, air and growth are necessary for existence. Nature is an embodiment of the meaning of Aloha, and vice versa. It is no coincidence that Aloha and Haloa are re-spellings of each other. It is in Nature that we can discover the wonder of our existence here on Earth. Where else but in Nature is the spirit of Aloha easier to experience? Its beauty is awe-inspiring and energizing and draws you into the present moment, not unlike the feelings brought on by love and joy.

Nature is also where we can gain the wisdom to make responsible choices if we approach with Aloha in our heart. With an attitude of Aloha we can gain from the wisdom of the wind and the wisdom of the water and the wisdom of the soil and the wisdom of the trees and learn from the truths and revelations presented by the non-human community.

So, we’ve seen that Aloha is indeed a way of life, an attitude and it even contains guidelines to help us in our lives. It is most definitely a “word to the wise.”

In closing, I’d like to bring to mind another old saying, “a picture is worth a thousand words” and point out that Aloha is a perfect example that in the Hawaiian language sometimes the opposite of this saying is true as well. So, the next time you greet a friend with “Aloha,” hold its meanings close to your heart and think of the picture you’re painting. It is indeed a beautiful world.

(http://www.huna.org/html/deeper.html)

Photo Credit: James Jordan

Although it has been touted as a successful alternative to gasoline, some scientists and environmentalists are raising questions about the effectiveness of ethanol as a viable ‘clean’ energy option. Researchers are finding that producing and using the corn-based fuel alternative may not be as great as it sounds.

Ethanol is a type of fuel that was conceived as an alternative to gasoline. Refineries across the country create ethanol using corn as feedstock. The ethanol is mixed with gasoline to lower the amount of pure gasoline needed for fuel. This mixture can then be used in cars, trucks, and anything else that takes gasoline. The idea is that ethanol limits the amount of gasoline one has to use, and is thus better for the environment. There are a number of contentious aspects of ethanol use however.

Firstly, there are a lot of carbon emissions emitted during the production of corn. Emissions coming off of machinery and the use of fertilizers, pesticides, and other things of that nature are all necessary by-products when growing and distributing corn. This clearly is not good for the environment. Furthermore, several ethanol plants have been charged with questionable practices in terms of violating environmental regulations.

To make matters worse for the ethanol industry, other bio-fuels such as soy biodiesel are proving to be less costly to produce from an environmental standpoint. As an Iowa native and proponent of corn in general, it pains me to say that ethanol just might not be the answer we are looking for when it comes to alternative fuel options.

written by Eric Waldstein

http://www.thinkgreenliveclean.com/2010/06/ethanol-a-clean-fuel-alternative/

As you may have heard, Saturday’s Full Moon is also a partial lunar eclipse at 4 Capricorn, occurring at 11:30 UT. Eclipses tend to release their energies over time. (There are always two eclipses. They act like these parentheses, to bracket an energy season. For more info: http://www.astrologycom.com/eclipse.html) The second in this pair of eclipses comes on July 11. This second eclipse is a total solar eclipse and it occurs at 19:40 UT at 19 Cancer.

These two eclipses are VERY strong and strongly united with the Cardinal Cross. The first eclipse on 6/26 shows a very tight square alignment that challenges us to allow our unconscious to become conscious, to allow feelings, thoughts, beliefs, patterns to emerge from suppression into the light of allowance and acceptance. While this process can be uncomfortable – even extremely so – allowing the process mitigates the discomfort and leads to resolution of old patterns and healing. Whatever we continue to suppress becomes volcanic and life-suppressing in effect. It is likely that the mass consciousness will become more restless, volatile and chaotic in the two-week period between the eclipses and in the weeks/months following, as unconscious energies surge for breakthrough to the surface of consciousness and meet with the resistance of fear and threatened identities. (With all this said, isn’t the so-called  ”Gulf Oil Spill” an uncanny outpicturing of our collective internal state?)

Those born in 5-15 degrees of Aries, Cancer, Libra and Capricorn have an appointment with this eclipse and with the Grand Cross. Those with planets within these degrees do, as well. Consult your local astrologer for analysis of the relationship between your birth chart and these patterns. I think this is enough on the eclipses. The eclipses are a release mechanism for the energies in the Cardinal Cross.

The Cardinal Cross IS undoubtedly powerful and all of us have to come to terms with it. One estimate I’ve read — I have not done the math, myself — is that the cross will not reoccur for ~5000 years.)

So, what is the Cardinal Cross about?  First, it’s about ACTION, change in action. The Cross provides an energetic driver that stimulates, even requires, action. What kind of action? With the players being Saturn opposite Uranus, with Pluto on the midpoint (and a few minor players providing triggering at various points over the summer), the action required is to submit to transformation through releasing the old and embracing the new. (Fortunately, currently Jupiter is conjuncting Uranus, placing a strong blessing on our movement toward new choices, softening the process and easing our way into the new.) The choice for the new is a crritical choice in that failure to act according to these energies creates a self-imposed sentence of dwindling vitality and influence from the 2D-polarized energies being released into the 3D environment. Choices that align with universal principles enhance life force by drawing harmonious and high-vibration 4D energies being released into our 3D environment. So, we are presented with a very significant choice and, in my mind, this timing correlates with what the Hopi call the RETURN PATH.

(Aside: The Hopi Prophecy speaks of a time “around now,” a moment in time, when our choice of consciousness FIXES our course from that point on. The two-hearteds walk forward with the two-hearteds and the one-hearteds walk forward with the one-hearteds. They say that no matter where your consciousness was before this, that we are destined to live the continuation of the consciousness we are in at this moment in time. They say it’s like an elevator, one-hearteds may become two-hearted and two-hearteds may become one-hearted and all living with the verdict of this moment of time. John Kimmey, chime in here, if you like. I’ll pass along to this list any comments you care to make.)

Here’s the thing: The mass consciousness is vibrating in too low a frequency range and too dissonant a pattern to harness these epochal energies. The mass consciousness will only feel in the unconscious the impact of the Cardinal Cross and will respond by dramatizing the energies, rather than harnessing them. Only those with light-coherent consciousness CAN harness the power of the Cardinal Cross. This means you and me and those we know who are intentionally aligned with Light. Of these, there are two groups: 1) those who can harness this energy in a general way and 2) those with an appointment with this configuration, who must harness this pattern in a particular way. To know your case requires an examination of the birth chart. (See your local astrologer.) In either case, knowing that this opportunity exists is required in order to harness it.

My counsel: Take the time to understand clearly how this opportunity is for you. Are you one for whom this pattern is generally available or are you one who, at a soul level, chose your birth time specifically with this window in consideration so that you would carry out a particular mission with these energies? These are the foundational energies on which we set the pattern for our further participation in the Great Awakening.  Also, intend consciously to take the locks off the unconscious, allowing free flow of all energies of awareness: physical, emotional, mental and spiritual. Encounter these patterns in love and compassion with yourself and know you are doing your portion of cleaning up the collective unconscious. Finally, set a clear intent for what you desire to accomplish with this important wave, where will you take yourself? And, how will you use your journey to be of service to self and others in balance?

Surf’s up! Enjoy the ride!

Linda S. Masterson

Answers from Within….

Accepting his 2006 TED Prize, Cameron Sinclair demonstrates how passionate designers and architects can respond to world housing crises. He unveils his TED Prize wish for a network to improve global living standards through collaborative design.

Centro planetario del futuro en la selva colombiana
por Martin Winiecki

(PDF file)

SÍNTESIS
La Comunidad de Paz San José de Apartadó es una comunidad rural formada por alrededor de mil quinientas personas en el norte de Colombia. No pertenecen a ninguna organización, no llevan armas y están firmemente unidos entre ellos por su ética de paz. Pero obstaculizan los planes de globalización del gobierno y de las multinacionales, y por eso el estado actúa brutalmente contra ellos. En los últimos trece años, perdieron casi doscientos miembros, asesinados por militares, paramilitares y guerrilla. En diciembre del 2009, un grupo central de la comunidad sube hacia el lugar de la muerte de Luis Eduardo Guerra, uno de sus líderes asesinados. Ahí quieren crear un lugar para el trabajo de paz planetario. Para ello hay que talar selva y organizar materiales. A pesar de las difíciles circunstancias, después de dos meses de construcción está terminado un centro, preparado para la acogida de alrededor de cien peregrinos que quieren participar en un evento del “Campus Global” en febrero del 2010. El Campus Global es una universidad internacional, que fue creada por el Centro de Paz Tamera, en Portugal, para la educación de trabajadores de paz en todo el mundo.
¿Qué fue lo que dio la fuerza a los habitantes de San José para seguir a pesar de las crueldades que sufrieron y para construir un centro en tan poco tiempo? Fue la decisión de dar un ejemplo de paz bajo cualquier circunstancia y de crear un modelo de supervivencia para todos los pueblos amenazados. Además, se había creado una amistad muy profunda entre ellos y el Centro de Paz Tamera, en Portugal. Miembros de San Josecito dicen que a través de la comunidad que vive en Portugal han redescubierto su propia visión de comunidad. Yo mismo asistí a la peregrinación, y a continuación ofrezco un relato detallado.

INTRODUCCIÓN
Después de una marcha de ocho horas por la selva, cruzando montañas escarpadas, pasando paramilitares y guerrilla, detrás de una curva, llegamos cansados a la pequeña aldea Mulatos. Nuestra “Caminata de la Vida” lentamente llega a su destino. Somos campesinos e indígenas, activistas políticos de ciudades colombianas, trabajadores de paz internacionales de muchos países y entre ellos un grupo grande del Centro de Investigación de Paz Tamera. Con nosotros caminan niños, ancianos y mulas. En el aire se nota una agitación alegre, mientras caminamos por la espléndida belleza de la naturaleza. En algunos momentos se podría pensar que estamos en el paraíso. Pero no lo estamos. Constantemente nos avisan: el bosque está minado, no debemos salir del camino.

La mayoría de nosotros ha estado aquí antes. Hace ya casi dos años caminamos por este mismo camino. Entonces era la estación de lluvias. El barro inacabable y el cruzar repetidamente de un río que nos llegaba a la altura del pecho nos llevaron hasta los límites de nuestras fuerzas. Comparado con esto la subida de hoy es fácil.
Somos participantes del Campus Global, una universidad de paz que fue iniciada por Tamera, en Portugal. Estamos invitados por la Comunidad de Paz San José de Apartadó.

Tan sólo poco días antes del comienzo del encuentro educativo, la comunidad de paz comunicó a los participantes que se había cambiado el lugar del encuentro: en vez de tener lugar abajo en San Josecito, la aldea principal de la comunidad con escuela, cocina comunitaria y alojamientos simples, el Campus Global iba a tener lugar en Mulatos – arriba en alta montaña, accesible solamente a pie.
Mulatos es el lugar donde hace cinco años el anterior líder de la comunidad de paz y toda su familia fue asesinado cruelmente por militares y paramilitares.  De la última visita, lo recordábamos como un terreno aislado, situado sobre un río, en cual hay una capilla conmemorativa y un cobertizo – nada más. ¿Cómo debería celebrarse una universidad de paz aquí – incluyendo alimentación, alojamiento y clases? De algunos de los demás peregrinos escuchamos pistas sobre un nuevo centro en mitad de la selva. Cuando finalmente pasamos la curva del río y vemos lo que ha sido creado aquí, se nos para la respiración (estamos asombrados). ¡Quién podía imaginarse eso! Hay todo una aldea. Un letrero en la entrada dice “ Bienvenido a la Aldea de Paz Luis Eduardo Guerra”. En tan sólo unas pocas semanas, campesinos y refugiados, hombres, mujeres y adolescentes pertenecientes a la comunidad de paz talaron tres hectáreas de bosque y crearon lugares de encuentro (quioscos) y alojamientos para 120 personas, una escuela y una cocina, a muchas horas de distancia de donde viven. Lo hicieron constantemente amenazados y rodeados por grupos armados, lejos de cualquier carretera y sin dinero. Han tenido que trabajar día y noche, y aún así: A nosotros nos parece como un verdadero milagro. El milagro de Mulatos.

¿Qué fue lo que les dio la fuerza? ¿Cuál fue su motivación? ¿Qué hizo posible este milagro? Ellos dicen: “ Queremos materializar la visión de la comunidad de paz planetaria que deja atrás la situación de guerra. En los próximos años, Mulatos debe convertirse en una universidad de paz viva para Latinoamérica.
Nosotros, los huéspedes internacionales que presenciamos el milagro de este lugar, la fuerza de visión y el valor de la gente para construir para el futuro, tenemos la impresión: Esto podría convertirse en un modelo para Colombia – y aún más, para todos los pueblos oprimidos del mundo.
A continuación queremos entrar en la historia de un milagro – el milagro de Mulatos y el milagro que hace falta para mostrar el camino de la esperanza en todos aquellos lugares donde hasta ahora domina la violencia.

¿QUÉ ES ESTA COMUNIDAD DE PAZ?
San José de Apartadó está situado en el norte de Colombia, en una de las zonas más violentas del país. No sólo es rica en recursos naturales y en diversidad agraria, sino que su proximidad a la frontera a Panamá la hace valiosa estratégicamente por conectar Centroamérica y Sudamérica.
Multinacionales norteamericanas planean grandes proyectos económicos en esta región. Quieren extraer y exportar recursos naturales y productos agrarios industrializados. Los puertos secos planeados en cercanía directa son parte de un importante concepto de tráfico geo-estratégico: un complemento al Canal de Panamá que han de dar a Colombia el impulso económico deseado.
Desde hace décadas ha habido incontables expulsiones y masacres de los campesinos, que con su mera presencia obstaculizan los planes de las multinacionales y del gobierno y a los el estado no ofrece ninguna protección. La historia de esta región muestra la violencia despiadada con la que se implementa la globalización de los mercados en muchas partes del mundo.

Bajo estas circunstancias, algunos líderes de la Comunidad de San José de Apartadó se encontraron hace mas de trece años. Pensaron en qué podían hacer para protegerse de la expulsión. Junto al Padre Javier Giraldo, que como activista clerical de derechos humanos apoya activistas y comunidades en Colombia desde hace mucho tiempo, llegaron a la conclusión de que tenían que salirse del sistema, porque no sólo el estado no les protegía, sino que luchaba contra ellos. Decidieron formar una comunidad de paz, una aldea neutral en la cual los habitantes optaran por la resistencia no violenta frente a la guerra de cualquier grupo armado.
Tras una culminación de la violencia paramilitar, en marzo de 1997, se juntaron 1350 campesinos de las diferentes veredas de San José de Apartadó y firmaron la constitución de la comunidad de paz. Quien se une a ella se compromete a no cooperar con ninguna de las partes del conflicto, a no poseer armas, a no consumir drogas ni alcohol, así como a participar en los trabajos comunitarios.
Estos principios son el núcleo de su identidad comunitaria y por tanto su base de supervivencia.
En sus trece años de resistencia, casi doscientas personas de la comunidad han sido asesinadas – por paramilitares, militares y guerilla. Sin embargo, ellos siguen. Viven en cabañas simples de madera, entre las gallinas y los cerdos. Trabajan duro en cultivos de cacao y banana. Se enfrentan a las fuerzas armadas con botas de goma y con sus simples manos. Lo único que tienen es su fuerza de visión, su solidaridad y la fuerza de su comunidad.
Con esto han podido resistir y sobrevivir hasta hoy a muchas amenazas, e incluso al subterfugio: En marzo del 2005, la policía ocupa su aldea principal, San José de Apartadó, alegando protegerlos. Con eso la comunidad casi quebró, ya que una estación de policía hubiera socavado su valor básico, la neutralidad. Además, los habitantes habían vivido cómo incluso los grupos del estado formaban parte de la violencia. ¿Cómo podían confiar en la policía o en cualquier otro órgano del estado?

La comunidad de paz actuó con gran determinación: dejaron su asentamiento. Trescientas personas abandonaron sus hogares, se trasladaron a unos pocos kilómetros río abajo y construyeron un pueblo nuevo provisional en un prado: San Josecito – el pequeño San José. Ahí es donde siguen viviendo, bajo las condiciones más simples. San Josecito se ha convertido en el principal pueblo de la comunidad.
Sin embargo, los líderes de la comunidad no pueden atreverse a entrar en la cercana ciudad de Apartadó, ni siquiera acompañados por los internacionales. En los puestos de control oficiales de los militares o de la policía, los miembros del Consejo son en repetidas ocasiones sacados de los coches y detenidos sin juicio o directamente asesinados en la carretera.
Los miembros de la comunidad han sido declarados fuera de la ley por las máximas autoridades de Colombia. Los medios de comunicación y los políticos del país – sobre todo, el presidente Uribe – los calumnian públicamente como terroristas. Afirman que la aldea es un campamento guerrillero. Cualquier visitante puede ver que es todo lo contrario. Estas voces, sin embargo, no se oyen en la escena de los medios de comunicación colombianos.

La amenaza constante ha hecho que los habitantes se den cuenta de lo importante que es confiar en los demás y confiar el uno del otro. La conducta descuidada con la información puede costar vidas.
No hay nadie en San José de Apartadó que recuerde tiempos de paz. Incluso antes de la guerra civil que lleva sucediendo los últimos cuarenta años, había violencia, asesinato y dominación por parte de las empresas agrícolas grandes. Y, sin embargo, en este mismo país, donde los derechos humanos básicos se han despreciado desde hace mucho tiempo, han reconquistado su derecho moral, su derecho a una vida humana.
No hacen esto para ellos mismos, sino para todos los que están oprimidos. San José de Apartadó se ha convertido en uno de los pioneros de un movimiento: Alrededor de veinte comunidades en Colombia han declarado ser comunidades de paz neutrales en este sentido y construir alternativas no violentas. Algunos de ellos incluso crearon la llamada “Universidad de la Resistencia”, un sistema alternativo de educación de las comunidades de paz. Su deseo urgente es ofrecer a los jóvenes una perspectiva que va más allá de la ilusión de una vida rica en las ciudades y que les proporciona el conocimiento de paz.
La comunidad de paz fue galardonada con el Premio de la Paz de Aquisgrán en 2007 y fue nominada para el Premio Nobel de la Paz en el mismo año. La atención internacional es su protección. Se formaron redes de solidaridad en Italia y España. Organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional, Brigadas de Paz Internacionales y “Fellowship of reconciliation” han hecho presencia constante desde hace años y ofrecen la mayor protección que pueden contra los ataques.

En 2005, Luis Eduardo Guerra – uno de sus visionarios y líderes -, su esposa, su pequeño hijo y otra familia fueron brutalmente asesinados por los militares y paramilitares. Luis Eduardo encarnaba, más que cualquier otro, el poder de la comunidad para tomar siempre un paso más. Su asesinato fue un golpe tan duro que la comunidad casi se vino abajo. Gloria Cuartas, quien como el ex-alcalde de Apartadó había apoyado a la comunidad de paz desde el principio, comenzó una llamada de emergencia a todos sus amigos para ayudar a la comunidad de paz en estos momentos difíciles.
Una de las iniciativas que se ofreció a ayudar tenía sede en Portugal. Años antes, Gloria Cuartas, una abogada de derechos humanos que se había dado a conocer más allá de las fronteras de su propio país, había llegado a conocer Tamera en un momento de grave crisis en su lucha incansable por mejores condiciones de vida en Colombia. Su intento de encontrar una solución política negociando con la guerrilla y los paramilitares había fracasado. Durante su visita a Tamera, una comunidad que trabaja en un modelo de vida real para un futuro pacífico, conoció una forma diferente de trabajo por la paz. Esto le dio fuerza para continuar, a pesar de todas las pérdidas. Dijo a la comunidad Tamera: “Continuásteis con el sueño que nosotros habíamos enterrado hace mucho tiempo.”
Después de la masacre de Luis Eduardo, llamó a Tamera para sugerir que dos representantes de San José fueran a Tamera. Y lo hicieron. Fue el comienzo de continuas visitas mutuas, de una constante profundización de la cooperación y la amistad entre las dos comunidades.
Desde el 2005, Sabine Lichtenfels, co-fundadora de Tamera, ha llevado en varias ocasiones peregrinaciones de paz “En el nombre de Grace”. En octubre del 2008, la primera Caminata por la Vida, una peregrinación en el nombre de Grace, pasó por San José de Apartadó para llamar la atención internacional a la comunidad de paz y su situación general.
La peregrinación de hasta varios cientos de participantes se convirtió inesperadamente en un viaje existencial. Después de fuertes lluvias, tuvieron que cruzar ríos profundos cuando ya era de noche. Muchos de los participantes estaban totalmente agotados. En una parada intermedia, los miembros de la comunidad de paz fueron tomados como rehenes por los paramilitares, pero puestos en libertad más tarde. El grupo estaba alarmado: se encontraban en medio de la selva, rodeados por grupos armados en curso de confrontación. Finalmente, la situación se tornó peligrosa para la vida cuando los miembros de la comunidad de paz quisieron utilizar la presencia de los internacionales para enfrentarse directamente a los paramilitares. La supervisión mediadora de Sabine Lichtenfels previno más confrontaciones. Reunió a los peregrinos bajo un gran árbol. Rodeados por las fuerzas armadas, que estaban escondidos en los arbustos, rezaron por la reconciliación.
Muchos peregrinos sintieron que la oración había llegado también los paramilitares. En este momento una gran pacífica serpiente apareció en el tronco del árbol – una escena como el Árbol de la Vida en el Jardín del Edén. Fue como una señal, como si la naturaleza quisiera dar al ser humano una pista del paraíso que tiene la intención de estar aquí. La amenaza desapareció.

Se vivió un momento similar en Apartadó, cuando los militares querían detener una marcha de la comunidad de paz. Sabine Lichtenfels medió entre San José y el general de brigada Héctor Peña. Cuando un par de semanas más tarde renunció, se dijo que no había sido capaz de cumplir sus objetivos en la región. Otros, sin embargo, ven una conexión con el encuentro con una mujer del “lado contrario” que derogó el patrón habitual de violencia a través de su viva compasión.

E primer encuentro de educación del Campus Global en San José se convirtió en una plataforma de entendimiento profundo entre los trabajadores de la paz de las diferentes culturas y continentes. El intenso intercambio mental-espiritual creó la idea de una identidad global compartida. Fue el comienzo de una comunidad planetaria de personas de todo el mundo que deseaban abandonar el sistema de la violencia y trabajar por una alternativa libre de violencia.
Cuando dos de los visionarios de la comunidad, Eduar Lanchero y el Padre Javier Giraldo finalmente visitaron ellos mismos Tamera en 2009, decidieron establecer un futuro centro para la comunidad mundial dentro de su comunidad de paz. El lugar que eligieron fue el más difícil e importante que podían haber elegido: Mulatos.

¿QUÉ ES TAMERA?
El Centro de Investigación para la Paz Tamera se basa en más de treinta años de investigación radical por la paz. Dieter Duhm, uno de los líderes de la revolución estudiantil alemana del 68, había dejado atrás su vida convencional y también el marxismo, porque ya no podía participar por más tiempo en ninguna estructura que se basara en la violencia y la explotación de los demás. Se juntó con Sabine Lichtenfels y otros para fundar un proyecto nuevo basado en una noción diferente de la revolución. Sabían que la resistencia y propuestas políticas por sí solas no pondrían fin a la guerra, sino que eran necesarios nuevos sistemas de vida reales. Querían crear un modelo de paz que no estuviera en modo alguno basado en la violencia y la hipocresía. Además de todas las cuestiones de arquitectura, ecología, agua, alimentos, tecnologías y así sucesivamente, la comunidad pronto descubrió los campos internos de conflicto en las relaciones entre los seres humanos.
Aquí, en el dominio humano interno del amor, la sexualidad, la confianza y la comunidad, todas las comunidades y los intentos de cambiar el mundo por uno mejor habían fracasado hasta ahora. Exactamente por esta razón tenían que encontrar una verdadera perspectiva en este campo. Tenían que encontrar respuestas. ¿Cómo es un sistema social en que ya no existen los celos cuando un ser querido se abre a otra persona? ¿Cómo puede convertirse la rivalidad subyacente sobre el poder, el dinero y el sexo en confianza y complementariedad?
Querían efectuar los cambios que querían ver en el mundo en sí mismos. Sabían que no iban a encontrar respuestas nuevas utilizando viejos métodos. Por lo tanto, buscaban nuevos métodos para revelar el inframundo humano. Tuvieron éxito en hacer lo excepcional: crear una comunidad sostenible.
En 1995, se fundó Tamera en un amplio terreno en el sur de Portugal – el primer modelo piloto global para una cultura de la paz planetaria. Desde entonces, Tamera se ha convertido en una comunidad internacional con ciento sesenta personas. En el marco de su universidad de paz, trabajan junto con sus fundadores Dieter Duhm y Sabine Lichtenfels en los temas humanos para disolver el trauma colectivo humano y para reconciliar los géneros en profundidad. Además, desarrolla un sistema autosuficiente para la ecología sostenible y paisajes de agua, así como la llamada “Aldea de Energía Solar”. Esto es un nuevo tipo de tecnología solar para las aldeas en zonas soleadas del mundo, desarrollada por el inventor Jürgen Kleinwächter.

LA IDEA DEL CAMPUS GLOBAL
Tamera coopera estrechamente no sólo con San José, sino también con iniciativas de paz en Israel / Palestina, la India, Tíbet, EE.UU. y en otros países. Tamera ha organizado peregrinaciones políticas y campañas de apoyo en zonas de crisis y educa a trabajadores de paz. Estas conexiones globales dieron lugar a una idea. Al conectar proyectos de futuro, inventores y centros de educación en todo el mundo, nació la idea del Campus Global: una universidad global de paz, con bases en todos los continentes, donde los jóvenes pueden aprender los conocimientos básicos que los distintos proyectos han estado reuniendo durante décadas de investigación. El conocimiento sobre la comunidad y el diseño de modelos autosuficientes es de máxima importancia. Este conocimiento se estudia, en la teoría y en la práctica, en una combinación de ciencia moderna, aprendizaje social, tecnología y ecología. La idea es que los estudiantes del Campus Global serán colaboradores capaces y cualificados para la creación de centros del futuro de paz planetarios en todo el mundo. Participan en un proyecto mundial para un futuro sin guerra.

Padre Javier Giraldo y Eduar Lanchero visitaron el Centro de Investigación para la Paz Tamera en el verano de 2009. Hicieron muchas preguntas y les recordó a los pensamientos básicos de su propia comunidad. No participaron en una conferencia en la que uno se reúne para hablar de paz y luego se separa, como es habitual en Europa, sino que entraron en un modelo de vida completamente nuevo. Vieron que la gente de aquí, miembros de una sociedad rica, había renunciado a sus propias carreras para vivir voluntariamente en condiciones muy simples y experimentales.
Encontraron en Tamera su propio sueño: la visión de una comunidad de paz en la que los seres humanos y todos los demás seres conviven en un biotopo de verdad y confianza. Es el sueño que siempre han tenido de manera intuitiva. Recuperaron la fe, que a veces era difícil mantenerse en su difícil situación.

MULATOS – UN CENTRO PLANETARIO
De regreso a Colombia, hablaron a su comunidad sobre la experiencia en Tamera – habían regresado con nuevas fuerzas. Preguntaron a la comunidad, “¿No deberíamos hacer un nuevo comienzo? ¿Qué hay de hacer realidad la idea original de crear un lugar completamente nuevo?” Visto de forma racional, parecía casi imposible, dadas las circunstancias que estaban viviendo. Pero prevaleció el poder del sueño que habían redescubierto en Tamera.
A principios de diciembre del 2009 comenzó a construirse Mulatos. El nuevo centro planetario se iba a construir en el lugar donde Luis Eduardo había sido asesinado. Aquí querían inaugurar una universidad para América Latina. A principios de diciembre no había mucho más que un cobertizo y la cruz de Luis Eduardo. Ahora hay un pueblo en crecimiento con el potencial de convertirse en un centro que trate las cuestiones sociales y tecnológicas en los países más explotados de América Latina y en otras regiones del mundo.

EDUCACIÓN 2010
En Mulatos podemos ver surgir una comunidad global. Los pueblos indígenas, campesinos e internacionales se mezclan en el abarrotado quiosco, el nuevo centro de encuentro. Se hablan muchas lenguas al mismo tiempo. Exactamente cinco años después de la masacre de Luis Eduardo y su familia, Eduar Lanchero dice: “La comunidad ha resucitado.” La visión del propio Luis Eduardo está emergiendo aquí. Sabía que la política de la muerte no podía ser superada con ideología, sino sólo a través de nuevas formas de vida donde los hombres y mujeres transformaran la realidad capitalista en una realidad de vida. Cinco años después de su asesinato, este lugar de horror se ha convertido en el núcleo de una nueva vida. En el encuentro de la primera universidad del Campus Global en Mulatos, se establecen bases para una perspectiva de futuro.
Padre Javier Giraldo: “Hay una bomba de relojería en las comunidades: los jóvenes se ven tentados a mudarse a las ciudades por una ilusión de riqueza que no existe en ese sentido. Durante años, éste ha sido uno de los mayores desafíos para las comunidades de paz en Colombia. ¿Cómo es una perspectiva de futuro que sea más atractiva que la tentación de las ciudades? Muchos jóvenes se van de las comunidades. Llegaron de niños con sus padres y no tienen una conexión interna con los principios.” ¿Qué tipo de educación puede hacer frente a las preguntas apremiantes de los jóvenes y ofrecer respuestas a sus ansias de una vida con sentido?
A nivel material, el concepto de la educación comprende tecnologías sencillas destinadas a simplificar la vida cotidiana de los campesinos y ayudarles a ser autosuficientes. Con esto adquieren conocimiento acerca de un cuidado de salud independiente, ecología y construcción sostenibles, así como las primeras formas de un nuevo tipo de tecnología. Un grupo construyó un secador solar sencillo para los granos de cacao.
Para los miembros de San José, un servicio de salud independiente es esencial para la supervivencia y es un paso político. A la gente de la comunidad se le ha negado a menudo la asistencia médica en los hospitales locales: un pérfido instrumento de poder que ha causado muchas muertes. Un equipo de salud hoy reúne a los conocimientos regionales sobre las plantas medicinales de los indígenas y campesinos. Se resumirá en un manual que se podrá utilizar más allá de la comunidad de paz. Se han iniciado huertos de plantas medicinales en distintas veredas de la comunidad de paz. El conocimiento antiguo de cómo tratar muchas enfermedades se encuentra con un concepto moderno holístico de sanación.

En el contexto del Campus Global, surgió una perspectiva de abundancia – una abundancia que ya no se basa en el consumo sino en la cooperación con la naturaleza. Juntos desarrollaron el plan completo de una potencial aldea auto-suficiente: incluye el suministro de agua potable, frutas y verduras cultivadas en la tierra, construcción con materiales locales, un centro de biogás para el suministro de energía respetuosa con el medio ambiente, etc. En junio y julio del 2010, miembros de Mulatos visitarán Tamera para construir una instalación de biogás junto con miembros de Tamera. Aprenderán cómo construir y gestionar dicha instalación para poder posteriormente llevar este conocimiento a casa – un elemento básico para un suministro de energía autosuficiente.
Al mismo tiempo, se pusieron piedras en las que se tallaron símbolos de una nueva cultura de paz alrededor de la capilla de Luis Eduardo Guerra. De esta manera se crea un espacio sagrado que es independiente de cualquier religión en particular. Todo el que viene ha de recordar que es parte de una creación mayor y que tiene que volver a aprender a cooperar con ella. Elementos cristianos y indígenas influyen el trabajo y se complementan entre sí sin entrar en conflicto.
Sabine Lichtenfels dice que en una nueva cultura de paz ningún aspecto de la creación estará por encima de otro, ni se excluirá ningún aspecto. La paz es el secreto del equilibrio y la cooperación entre todas las fuerzas y todos los seres.

En la plaza de la aldea muchas personas rodean a Claudio Miranda de Moura, un radiante músico de samba de Brasil que también participa en el Campus Global. Con alegría incesante, enseña a los niños y los jóvenes nuevas canciones. Vive en São Paulo, en una de las favelas más brutales de Brasil. Muchas de las historias que escucha aquí podrían ser su propia historia. De joven, vio cómo muchos de sus amigos fueron asesinados. En un nivel más profundo, Claudio sabe que no hay diferencia entre los jóvenes de la comunidad de paz y aquéllos que se unen a los militares o paramilitares. Dice: “Los jóvenes necesitan algún tipo de orientación. Si no tienen padres se unen a las personas que admiran, como los militares. Quiero mostrarles algo más atractivo para que no tengan que participar en la violencia.” En la favela, construyó un centro de música, poesía y creatividad para ayudar a los jóvenes a salir de las drogas.

Durante algunos días, los jóvenes de las aldeas dispersas se reúnen en Mulatos. Estudian juntos, transforman la escuela en su centro para jóvenes y aprenden sobre las culturas del mundo. Lenta y tímidamente, comienzan a expresarse. Hablan sobre por qué están en la comunidad de paz, sobre la influencia de los medios de comunicación y la cultura en Colombia y, sobre todo, dicen que quieren ser parte de una nueva cultura, que quieren una vida diferente, que ya no están dispuestos a proyectar en el mundo occidental. Cada vez más las mujeres comienzan a hablar. Escuchamos historias conmovedoras de las pérdidas de sus esposos e hijos y cómo posteriormente lucharon por permanecer fieles a su amor. Es devastador ver lo mucho que estas mujeres han sufrido en sus vidas. Aún así, no sólo hablan de su dolor. Es sorprendente cómo muchas de estas mujeres, incluso en los momentos más difíciles, encontraron un poder amoroso que llaman Dios. Es el poder que les ha permitido no buscar venganza, sino contribuir a la comunidad de paz. Durante muchos años, las mujeres silenciosamente han mantenido el tejido social de la comunidad unido. Dejan a los hombres dar los discursos y llevar la comunidad. Ahora encuentran el incentivo y el apoyo para atreverse a estar más al frente y elevar sus propias voces en solidaridad.

PERSPECTIVAS
Al final de la primera reunión del Campus Global en Mulatos, Eduar Lanchero describe su visión para la aldea de paz Mulatos en tres años: un lugar que crea paz todos los días, una aldea en la que las personas están llenas de la fuerza de la comunidad que las une en un compromiso inquebrantable por la paz. Dice: “Es nuestro desafío convertirnos en hombres y mujeres nuevos y crear alternativas reales en las que el futuro no es el futuro que nos han enseñado, sino el que creamos todos nosotros.”
Ahora Claudio Miranda habla de los cambios en São Paulo que ha experimentado desde que volvió de Tamera el verano pasado. En Tamera tuvo la visión de convertir a su favela- en Brasil, un símbolo de la guerra de la droga – en una comunidad de paz viva. Él la llama “Favela da Paz”. La certeza creció en él de que si fuera posible transformar un lugar conocido por su brutalidad en un lugar de paz, tendría impacto en todo Brasil y tomarían nota – y aún más, existiría entonces un modelo para barrios bajos en todo el mundo.
De vuelta a São Paulo le llovieron ofertas de ayuda que nunca antes podía haber imaginado. Su visión de pronto lo convirtió en el imán de su realización. Llena de esperanza y de actividad, impulsada por el resplandor de Claudio y su equipo, comenzó la transformación de la favela.
Estoy muy conmovido por todo esto. Aquí en Mulatos, en la selva colombiana, el milagro de una nueva fuerza de paz ha comenzado. Este milagro necesita nuestro apoyo, la ayuda del público global. Necesita apoyo financiero, técnico y de los medios comunicación. Necesita aún más atención internacional. Por lo tanto, tendrá lugar probablemente una peregrinación en Bogotá en el contexto del Día Mundial de Grace, una iniciativa de Sabine Lichtenfels, el 9 de noviembre de este año.
Por favor, ayuda.

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Libro recomendado:
Sabine Lichtenfels: GRACE. Pilgrimage for a Future without War.
ISBN 978-3-927266-25-4, Meiga Verlag, 2007
(sólo en inglés y alemán)

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correo electrónico: steve@ihcenter.org

June 24^th:            Arrival, Dinner, Meet & Greet, Welcoming Ceremony

June 25^th:            Retreat Dialogue followed by Sponsor Reception and Dinner

“How do we, ‘THE CITIZENS OF THE WORLD’, come together to  reverse the present global crises never before faced by humanity; climate change, nuclear war, hunger, disease, terrorism,
to build a new World of permanent peace, justice and sustainability for all?”

While the world leaders of the G20 meet to discuss the economic future of our planet in Toronto this June, we will immerse ourselves in a Roundtable of a different kind at a special location just hours away.
We, a gathering of thought leaders, scientists, visionaries, spiritual leaders and global actionists will co-create new approaches and processes in a solutions-driven think camp.

We acknowledge the power to change the course of the world’s future has shifted from that of governments to that of the People and a click of a mouse.  The Shift is at our fingertips.

It is an honour that each of you will bring to the Roundtable your unique brilliance, perceptions, passions and solutions that have been close to your work, your heart and your world service, as we table an agenda of issues inspired by Ervin Laszlo’s book ‘WorldShift 2012’ and the UN Millennium Goals:

• Environmental Sustainability
• Poverty & Hunger
• Disease & Health
• Universal Education
• Gender Equality
• Global Security
• Global Partnership

June 26^th: WorldShift Public Forum – 10am to 5:30 pm followed by book signing:

We will deliver our collective message and creative solutions to the public and the invited media. We will ignite a Call to Action through an on-line grassroots campaign for the People; ‘Shift One Thing’.
We will engage those with the true power; citizens of the world, parents, children, teachers, business owners, entrepreneurs, consumers, everyone; “Shift One Thing in your Life and you Shift the World”

10:00am to 12:45pm         Keynote Speakers: WorldShift Participants

12:45pm to 2:00pm           Lunch

2:00pm to 3:40pm             Keynote Speakers: WorldShift Participants

3:40pm to 5:30pm             “Shift One Thing” Forum & Audience Participation

5:30pm to 6:00pm             Book signing opportunity

June 27^th:            Breakfast, Closing Ceremony, Fare Thee Well Departure

I look forward to your visit to Grail Springs and Shifting the World with you!  If there is anything I can do for you personally please do not hesitate to ask me.

Faithfully yours,

Madeleine Marentette

President Grail Springs

Your host and facilitator for the WorldShift Summit

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